واختار « 1 » الداني هذه الرواية ، قال في « الجامع » : واختياري في قراءة أبى عمرو من طريق أهل العراق الإمالة المحضة ، وبذلك قرأت على الفارسي على أبى طاهر ، وبه آخذ « 2 » . وكان ابن مجاهد يقرئ « 3 » [ بإخلاص الفتح ] « 4 » في جميع الأحوال ، وأظن ذلك اختيارا منه واستحسانا في مذهب أبي عمرو ، وترك لأجله ما قرأه على الموثوق به من أئمته ؛ إذ قد فعل ذلك في غير ما حرف ، وترك الجميع فيه عن اليزيدي ، ومال إلى رواية غيره إما لقوتها « 5 » في العربية أو لغير ذلك . انتهى . على أنه قد ذكر في كتابه قراءة أبى عمرو من رواية أبى عبد الرحمن إمالته النَّاسِ في موضع الخفض ، ولم يتبعها « 6 » خلافا من أحد [ من ] « 7 » الناقلين عن اليزيدي ، ولا ذكر أنه قرأ بغيرها كما يفعل ذلك فيما يخالف قراءته رواية غيره ؛ فدل ذلك على أن الفتح اختيار منه ، والله أعلم . قال : وقد ذكر عبد الله الحربي عن أبي عمرو : [ أن ] « 8 » الإمالة في النَّاسِ في موضع الخفض لغة أهل الحجاز ، وأنه كان يميل . انتهى . ورواه الهذلي من طريق ابن فرح عن الدوري وعن جماعة عن أبي عمرو . وروى سائر الناس عن أبي عمرو من رواية الدوري وغيره الفتح ، وهو الذي اجتمع « 9 » عليه العراقيون ، والشاميون ، والمصريون ، والمغاربة . والوجهان صحيحان من رواية الدوري عن أبي عمرو ، والله تعالى أعلم . وجه إمالة تَراءَا [ الشعراء : 61 ] : أنهما أمالا ألفها الأخيرة « 10 » وقفا ؛ لانقلابها عن الياء ، [ واستلزمت ] « 11 » إمالة فتحة الهمزة ، فأمالا « 12 » الأولى مناسبة للثانية ؛ فتبعتها « 13 » فتحة الراء وهي مناسبة مجاورة لا مقابلة ، وتسمى : إمالة لإمالة ، [ فلما وصلا فتحا الألف الثانية للساكنين ؛ ففتحت الهمزة لعدم الممنوع ، وأبقيا إمالة الأولى ] « 14 » ، وإن زال الأصل

--> ( 1 ) في م ، ص : واختيار . ( 2 ) سقط في م . ( 3 ) في م : قرأ . ( 4 ) في م ، د : بالإخلاص . ( 5 ) في م : لقربها . ( 6 ) في م : تبعهما . ( 7 ) سقط في ص . ( 8 ) سقط في م . ( 9 ) في م : أجمع . ( 10 ) في د : الأخير . ( 11 ) سقط في م . ( 12 ) في د : أما . ( 13 ) في م : فتبعها . ( 14 ) ما بين المعقوفين سقط في م .